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論文化及藝術的五行由來

原作者: 不勿一 收藏 邀請
  考察一個具備內在自省功能的開放系統,你比如以意識覺識為基礎前提的人類個體,很顯然,你會發現,不同狀態處境,自知、自識、自覺、自私、自明,或者知他、識他、覺他、私他、明他,或者交互糾連:自知知他、自識識他、自覺覺他、自私私他、自明明他,還或融合觸發:共知、共識、共覺、共享、共和,即所謂“知、識、覺、私、明”,正向推導:知而識、識而覺、覺而私、私而明、明而知,反向逆查:覺而不知、私而不識、明而不覺、知而不私、識而不明,相生相克,閉合循環,是一個十分明確的由化為形到形為曲到曲為直到直為虛到虛為化亦即以化、形、曲、直、虛為不同形意感受的同等范域的共生關聯的同時響應的共處一系的五行時空。
  單以自我論及,自我規范、自我約束、自我提升、自我滿足、自我成就,框成完備自洽的動力回環,私、明、知、識、覺,或以直、虛、化、形、曲,或以直私、虛明、化知、形識、曲覺,均皆說明。對應投放之于其互助環境,評價綜合即形成個人的品格、品德、品位、品行、品質的映象判決,同樣是個五行勾連,唯有差別,是在自我強調或環境評價處于不同階段、不同標準所有的不同倚重,不出范囿。
  規范是談道警示,直出用別;約束系明道因循,虛蘊藏拙;提升乃知道跟附,方化行蹤;滿足在釋道貫識,處置以形;成就于得道曲折,覺醒證悟。內在外在,隨境倒換;即生即滅,取度陰陽;使御欲使,形意刻畫。來、去、轉、環、歸,行以時空計量,無止無盡,又相較相對,本初有力,形識思辨,物我糾纏,標尺隨緣,是無法任性肆為的,社會氛圍構成個體生存環境,要素在階段上、范圍內所以搭建模型以確立行為準則而能夠預期結果依助的恰切是客觀性的真實貢獻,是物態的反映。個性存有共性基礎,能動觸發結成共識水平,整體性規制結構認同,判定個人的品格、品德、品位、品行、品質實質是體系化的裁量付出,也代表地位或價值認同的個性述求和群體要求,泛演歸化過后形成歷史階段的文化成分,并經由一定機制積累積淀、定量定型獲得內容屬性詮釋生活實在品相。現實創造依托背景生發,期望未來回饋,發展有自,隨便不得,可能以及可以為當代社會活動的進行提供文化屬意的產品類型或者融合升華鑄成社會當代組成意識形態的內容點滴,總體到局部,文化構件之物質與精神雙重屬性定義群體具備品格、品德、品位、品行、品質評價獲取的沖動實景。折返動作,密切生活實際進程,便有了品格劃分、品德呈現、品位制造、品行遵守、品質要求系列規格,仍然是五行律造,說明屬于社會學范疇的文化生活一樣適用五行運轉的法則要義。
  集體群證確保文化可以共通交流,可以承繼延續,但正統印象追求純粹只能收斂性格,而個性差異的活躍激動即便只是換取角度闡釋傳統,對文化包含的平衡發展都是在于修造多樣性復合型的營養供給渠道,維系固有,擴大勢頭,表里幫襯,深遠穩靠,決定了統籌占有且合理利用那些廣泛的社會通俗資源,推使文化概念朝著先進性引領型邁步跨越,體系良性生態意味長青繁茂、多姿多彩,做到豐富內涵的同時外展邊界,文化構成才主流強大,那如何開放調濟、內征外聯,進行優秀優異人才的發現培養、鼓勵推崇,促其變造成為文化創造主體的代表性、標志性人物,過程本身就是對已有文化體系做著再造加工、維護推動,那人類的這一良莠選擇、行為推就,冠以藝術名稱概化之,即創作是藝術,創作行為人做為藝術家,個體便于群體得以烘托顯現、聲譽滿載,成就文明象征。
  被允許的主觀任性,才藝和技術突出,認可程度才能更大,競爭力度才會更強,收獲社會可分配資源也才更多,這樣這些寬容將造就擁有著典型代表一類含義的思想精神在單體上的回歸,這種單體可以單個,也可以是個集合,但卻是夯實的,帶有使命感,對社會文明的回應向往迫切及時、激情昂揚,這種呼應式的積極能動,使得藝術品格、藝術品德、藝術品位、藝術品行、藝術品質這五行完備,成功筑基文化實踐的高級形態。

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